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  • 唐宋时期的禅宗教团与清规之研究

    、斯有何乐!当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”　　住持于朝参之际，举扬禅法，傍晚时刻在方丈寝堂开示，这即是小参。小参在禅修生活中的出现，对激励禅门晚学向上参求，对修学层次的提升以及日常生活中...”并规定在病僧前，“如病重之人即与十念阿念陀佛，念诵之法，先叹弥陀佛罢，次白众为某人长声念阿弥陀佛四圣名号”等。宗赜的念佛思想，为称名念佛。《乐邦文类》卷2载，“念阿弥陀佛，或百声千声乃至万声，...

    湛如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00000942200.html

  • 论师的佛陀观(二)

    福”，为的是警诫佛弟子：不应贪著睡眠，而忽略了正事。正如《佛垂般涅槃略说教诫经》：“无以睡眠因缘，令一生空过无所得，当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。”(大正12.1111中--下)　　四、...，量无边际。”论主质问大德：“若尔，何故契经中说：‘菩萨身有那罗延力？’大德说：“此力世间共所钦重，故以为譬，其实不然。”(大正27.155下)　　佛说：“诸行无常”，的确是真实不虚，佛陀生身亦显示...

    释悟殷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333344467.html

  • 汉传佛教寺院的日常行事二（朝暮课诵）

    用引磬跪白“十方三世佛”等《大慈菩萨发愿偈》或宋代遵式大师所作“一心归命”等《小净土文》。然后，念“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸！”，前半句偈是“警策大众...布萨诵戒、上供、过堂、普佛等。 　　一、朝暮课诵 　　1、课诵的形成 　　朝暮课诵，又称为“课诵”，是佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝及梵呗歌赞等法事；而且，因为希望从课诵之中获得功德，所以又称为“功课”。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501168224.html

  • 略论宗教的根本特征和佛教的两大特色

    的名利去不择手段、殚精竭虑地营求、争夺，也不应该在那些无关紧要、虚无缥缈、不可能由思辨加以解决的哲学问题上耗费心力。如《无量寿经》云“世人共争不急之务。”《法句经》云：“当勤精进，如救头燃，但念无常，...问题等宇宙和生命的根本问题。对永恒的企盼，对广阔无穷的宇宙时空的探究，对短暂的人身、无常的际遇和狭窄的生活领域的超越，对生活终极价值和意义的思考，对生命究竟实际的追求，也即永恒的问题、超越性的问题、...

    肖大志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00380069500.html

  • 如何心念不再被幻境所转

    ’到了明天，一分钟枪杀一个，我想今晚每一个人一定是一直念佛号了；担心明天遭到枪毙，就开始知道念佛了。所以，我们常说：‘但念无常，慎勿放逸。’当然，这只是一个比喻的玩笑，意思也就是告诉我们，我们随时可能...不到。这是学佛修行？ 我们想一想修行究竟为了什么？人生是无常的，生命是短暂的，一定要认真修行勇猛精进。专修、专念、一句佛号念到底，即生成佛。千万不要等无量无量劫再来修行成佛。个人体会供大家参考 ...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121776634.html

  • 佛教的无常思想与中国古典文学

    　　佛教的无常思想与中国古典文学 　　李桂红 　　一 　　世尊释迦牟尼佛在《莲华面经》中云：“一切行无常，一切法无我，及寂灭涅，此三是法印。”天台宗创始人智者大师在其《妙法莲华经玄义》中云：“无常印，谓世间生死及一切法，皆是无常，众生不了，于无常法中执为常想，是故佛说无常，破其执常之倒，是名无常印。”〔1〕 　　在佛教典籍中，有很多关于诸行无常的论述，如：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦...

    李桂红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590378796.html

  • 佛教对时空的看法

    一日难再晨；　　　及时当勉励，岁月不待人！” 　　佛教里面，有一则普贤菩萨的“警众偈”说得最切要透彻： 　　“是日已过，命亦随减；如少水鱼，斯有何乐？　　　当勤精进，如救头然；但念无常，慎勿放逸！...七十五分之一秒，是很短暂的了。在佛教里面如何计算这么短暂的时间呢？ 　　一念，就是一个念头、一个想法，有九十刹那。　　一刹那，有九百个生灭。　　一昼夜，有三千二百八十二万刹那。 　　可见刹那的生灭是很快的。...

    星云法师

    |星云|时空|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0919266665.html

  • 烦恼的产生与对治

    如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”可惜人们大都沉溺于眼前的一点福报和安逸，忘记了无常迅速。虽能修学佛法，却常懈怠放逸，导致身心不能与佛法相应，得不到利益，时间一久，信心便会退失。精进可以对治...，是人类现有的生命形态,天生便具有的缺陷，不是富足的物质生活、发达的科技和医疗技术所能改变的。 　　我们从投胎的第一念，就是生命的开始，也就是烦恼和痛苦的开始。人们常说“十月怀胎&...

    学诚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23434641034.html

  • 原始佛教的三法印

    ：「诸行实无常，汝等勿放逸」！中国佛教古德也说：「当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸」！从这些无常观的训勉中，都是要我们掌握时间，作积极的努力！ 　　三 　　原始佛教的三法印，有的称为四法印，...客观性。反之，原始佛教是排斥形而上的，重视宇宙人生现象的存在，这是极合理的，也是最客观的。原始佛教的中心理论，便是缘起说，而缘起说的基础，是建立在「诸行无常」，「诸法无我」，「涅盘寂静」的三法印（或加「...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07230551133.html

  • 宋代禅宗丛林组织制度辨析

    二十八则为时光易逝、幻影匪坚的无常岁月而精进。《禅苑清规》卷2上载 ：“初三、十三、二十三，念皇风永扇，帝道遐昌，佛日增辉，法轮常转。伽蓝土地，护法安人，十方施主，增福增慧，为如上缘，念清净法身等，云云。初八、十八、二十八念，白大众：如来大师入般涅槃。至今皇宋元符二年，已得二千四十七年，是日已过、命亦随减、如少水鱼、斯有何乐!当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。” 　　...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263151579.html
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